现在，有很多企业界人士在经营企业的时候，因为长期承受太大的压力，过渡的劳累，而使自己的身体健康每况愈下，这令人十分痛心。因为这些企业界人士是民族的栋梁，新时代最可受的人。
任何事物的发展都有其自身的速率，企业违背这种速率突飞猛进是不现实的。不要迷信自己的意志力，意志力一旦崩溃，则企业的生命系统则会崩溃。因此，我们应当遵从自然的指引和召唤。
一、信仰
企业界人士往往比其他领域的人，更有上进心，但往往由于竞争压力的缘故，总是不断地希望快速前进，唯恐落后。但人的精力是有限的，过渡的透支精力，往往会严重的损害自己的健康，使自己的生命系统处于崩溃的状态。需知：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
企图不间断的快速发展是不现实的，最好的办法是遵从于“道”。遵从于“道”，则需从“信”开始。信什么呢？
“有物混成。先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。强为之名，曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“信是道源功德母”，具体一点说，就是要生起信仰，只有信仰才能给我们无穷的力量，为什么这样说呢？从现代物理学来看，这个先天地生是微观粒子，人们的“心识”也是由微观粒子构成的。这个由微观粒子构成的“心识”也是先人而生的，有其自身的运动规律。“心识”乃是人的天性，“人法地”乃“法”地之厚；“地法天”乃是“法”“天行健”；“天法道”乃是因为“道先天地生”，有什么样的“道”，就会有什么的“天”。“道法自然”，产生信仰，乃是最为自然的事。“道”看不见，摸不着的东西。只有在从信仰所生的觉悟中，才能感受到它的存在。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，盛德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。”
信仰能够将我们带向未知世界，感悟到“道”的存在。海尔以“真诚到永远”为其文化的根，乃是闻“道”而行。
二、不争
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
遵从于“道”指引，我们需要做到像“水”一样，“善利万物而不争”。张瑞敏曾经写过一篇散文“海尔是海”，表达出了张瑞敏这位受人尊敬的企业家的胸襟：居下、包容，平等。做企业需凡事“居其下”，不因自己的强大而压迫他人，主动“居其下”其实就是平等待人。从“海尔”与“长虹”对比，可以看出来，“长虹”追求的是王者之气，其垄断彩管，借助自己的低价优势，杀气十足，据说“郑百文”的命运是有“长虹”的功劳。但是现在来看二者的区别是什么呢？“海尔”成为了国际知名品牌（前100名），而“长虹”却在被美国反倾销。
不争的目的在于为企业贮存和保有强大的能量。
三、归根曰静
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明；不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”
一个人在劳累了一天后需要休息，并通过“静”的修养，来恢复生命的活力。一个企业组织也需要有休息期，通过休息期的“静”，来恢复组织的生命力。那么企业组织如何“静”呢？企业的发展需要守住自己的根，“权利”的根是“义务”，“权力”的根是“责任”，“回报”的根是“付出”。如果从社会的角度来说，这个“根”就是“私权神圣”。当一个企业在企业中以“私权神圣”为原则时自然能够归根。有根则企业能够生生不息。
四、知“道”
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫为不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，严兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。”
张瑞敏先生的座佑铭是“如临深渊，如履薄冰”。其出处即是上面的一断文字。可见海尔的强大是因为知“道”，自由的价值在于让人恢复理性，理性的恢复在于上人认识真理。对真理的追求需要“慎言”，“慎言”方能“敏行”。
五、道法自然
道法自然要求循序渐进，循序渐进即是“精进”。
“太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
作为企业的领导想要道法自然，当然要无为而治，成为“太上”。海尔的张瑞敏先生做到了这一点。
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。轻诺者，必寡信，多易者，必多难。圣人难之，故终无难。”
如何无为而无不为呢？这需要领悟到“难”和“易”，海尔的“日清日毕，日清日高”，“简单的事天天做好就是不简单，容易的事天天做好就是不容易。”则是“难事作于易，大事作于细”。“海尔”的“国门之内无名牌”的观念，从欧、美、日等市场经济强国入手创建品牌。这便是“多易者，必多难。圣人难之，故终无难”。相对而言，“长虹”是怎样做的呢？长虹不能安于平淡，而是以产业报国而追求事功，通过在市场中展示其“王者之气”，而体现其存在的价值。“长虹”在创建国际品牌时，是从印尼、俄罗斯、中东等市场经济弱国下脚，故而现在是“多易者，必多难”。最容易的道路往往会越走越难，而艰难的道路往往会越走越轻松。
“帝王之功，圣人之余事”。 张瑞敏“唯道是从”，已达到超凡入圣的境界，这自然是以“王者之功”而自居者无法比的。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
如何做到道法自然的“精进”呢？“曲则全”，这要求“宽容”；“枉则直”，这需要“正直”；“洼则盈”，这需要“平等”；“敝则新”这需要不断的创新，“少则得”这需要保护少数人的利益；“多则惑”这需要“意思自治”，由博而约。
“是以圣人抱一，为天下式”，这个“一”是什么呢？是竟耘金刚图（正义图）。“诚全而归之”，万事万物以“诚实信用”原则为依归。
六、小国寡民
“小国寡民，使人有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
没人疼，没人爱的民有企业（也不需要人疼人爱）无论怎样看都是“小国寡民”了。“市民法”制度是从最贫乏的土地上诞生的。比如：最早的克罗地岛，然后，雅典，威尼斯，荷兰，然后偏僻的英国，然后，新大陆美国，日本是资源贫乏的岛国，所以明治维新成功了。企业也是如此，越是资源缺乏的企业往往能取得更大的成功，大量民营企业成功和大量国有企业失败是最好的例子。
“使人有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”
民有企业所依据的不是什么“什佰之器”，也不是什么“文治武功”的征战。帝王贵族的“舟舆”也无法在其间行使，“甲兵”也没有办法在其间运用。因为民有企业所做的是节俭型贸易，积累的是辛苦钱，所从事的都是贵族们无法从事的生意，不愿意从事的生意。
使人结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
所谓“结绳而用之”，乃是“化繁为简”，“极高明而道中庸”。既能够达到入“道”的境界，自然可以“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”。民有企业所依据的是“人若知道自己的权利，他将至善”的“知止而定”。即：在企业内稳固私权。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”由于“私权稳固”，则能够“定分止争”，所以人与人之间，企业与企业之间，虽然距离很近，但是能够和平共处，不会因利益的争斗（损失他人私权）而南征北战。
海尔的管理融合美国民主社会个人自由的创新制度管理，日本企业的团队精神、和中国的君子（圣人）之学。其走在了当代管理的最前沿。
在海尔的管理中，提出了“负债经营理论”，即：每个员工，都是在经营自己的岗位，其用了多少企业的资源（对员工来说是负债），就需要为企业做出相应的贡献，其实质是将员工视为一个经营的主体。对应这一块，本书设计了成就钻石人生与之对应。
通过在员工中实现“自我管理”，“自我超越”，做到“道法自然”。“天下大事，必做于细”，通过在员工层面做细（竟耘人生），然后轻轻松松，高山流水般地在企业管理中实现“道法自然”。（孙刚）