老子说:“天之道,其犹张弓欤,高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”什么意思呢?
这天之道啊，它就像张弓射箭一样。既不能高一点点，也不能低一点点;既不能左一点点，也不能右一点点。只要失之毫厘，就会远离目标，飞得无影无踪。所以必须全神贯注，凝神屏息地瞄准，不断矫正箭头的方向。高一点点，就要往下压一下;低一点点，就要抬高一下;左偏了，就向右矫正一点;右偏了，就向左矫正一点;但又不能矫枉过正，过犹不及。上下左右，务使恰到好处，才能击中靶心。这就是“有余者损之,不足者补之”的意思。
天道深远莫测，老子怎么知晓天道是这样神妙的呢?这就是靠观察和感悟。人的思维分两种：一部分是逻辑、理性、数理分析的;一部分是形象、直觉、模拟的。愈是深奥的道理，精巧的逻辑数理就愈是没有办法，必须靠抽象感悟能力。但不能因为精巧逻辑数理思维描述不了就假设这些道理根本不存在。
你看，上天有好生之德，为了催生万物，所以春天悄悄地来了。上天珍惜生命，为了万物生长得更好一些，于是夏天就紧接着悄悄地来帮助了，雨水丰沛，气温适宜，好好地繁衍生长吧。但是雨水丰沛气温适宜万物就容易过度滋长，于是来点秋天的萧杀，抑制一下，再紧跟着来点寒冷的冬天，令万物得到休眠，并且清除一些不太健康的。冬天太寒冷，长久下去会使万物灭绝，于是春天就又悄悄地来了。一枯一荣，一阴一晴，一涝一旱，一冷一热，这就是“有余者损之,不足者补之”的意思。一年之内，春夏秋冬大约各占四分之一。一日之内，白天约十六时，夜八时左右，夏夜短而冬夜长，以冬至为界慢慢地阴阳推移，自然黄金分割率。有些盲目崇拜西方的人说中华文化少理性，不重数字化，这是一种无知。中华文化精髓里的“数”皆自然天成，源于客观自然的数量比例关系，非人为之数字化。
老子又说：“昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也。谓天无已清，将恐裂;谓地无已宁，将恐陷;谓神无已灵，将恐歇;谓谷无已盈，将恐竭;谓万物无已生，将恐灭;谓侯王无已贵以高，将恐蹶。”
这个“一”字面意思有点像西方人神通广大主宰万物的上帝，所以被一些人望文生义。到底是什么意思呢?在老子学说里，一就是道，他说：往昔黄帝、尧、舜这些得道者掌握国家，乾坤抵定，阴阳冲和，政通人和，九州和谐。天清地宁，神仙灵验，五谷丰登，万物化生，所以闻道者被人民拥戴为尊贵的王者。但是，成功实现了以道治天下后怎么办呢，总不能一直就这么下去吧!天要是就这样子一直不停地清明下去，恐怕要崩裂;地就这样子一直不停地宁静下去，恐怕要陷塌;神就这样子一直地灵验不已，恐怕就要失灵;如果五谷就这样子一直丰登盈满不已，就恐怕要涸竭;如果万物就这样子一直化生繁衍不已，恐怕就要灭绝，如果王者就这样子一直高贵不已，就恐怕要倾覆。太完美了就要走向反面，太平好日子过久了，就孕育着动乱的萌芽。福兮祸所伏，祸兮福所倚，所以要居安思危，“有余者损之,不足者补之。”
三国时期的司马懿就深得老子精髓。据《晋阳秋》记载：司马懿自被曹操任命为文学掾始，经魏明帝至曹芳即帝位，都督大军西抗诸葛亮，南拒东吴。“勋德日盛，官封太傅，入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿，邑万户，子弟十一人皆为列侯。司马懿却谦恭愈甚，对乡邑旧齿，见之每拜。恒戒子弟曰：‘盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎?’”最终以大盈若虚之法，夺了曹家天下。
老子接着说：“人之道，损不足而补有余。”这是老子在批评一些无知者的行为呢：你看看，这些人有多愚蠢狂妄啊，人本是天地造化所生，却悖逆天道走极端，你如何能摆脱天道法则这只无处不在的如来佛掌呢?天道全神贯注，凝神屏息，如履薄冰，也未必能做到完全恰当合理化，旱涝不均，丰欠难匀。而这些人却不知天高地厚，赢者通吃，成功使有些人私欲野心膨胀，为官残民，为富不仁，肆意破坏自然污染环境，大大咧咧满不在乎。这不是非要搞出事来吗?今天我们身边发生的许多事情，正是“天之道”对“人之道”的惩罚。
老子在这里提到“神灵”，这也正是术士和望文生义者把老子神秘化，将其诬为测字算命、风水鬼神之术的“根据”。那么这个“神灵”又是怎么一回事呢?天之道是一种不以人的意志为转移的，强大地控制着一切事物的法则。由于大多数人无法感悟并自觉掌握这些法则，只凭着自己的意愿盲人骑马到处乱撞，结果不断悖逆天道而反复遭受惩罚，使人的命运笼罩在勃兴忽亡，扑朔迷离的阴影里。特别是在奸佞当道政治昏暗的时期，人人祸福莫测，当偶尔有做坏事的人遭受惩罚，或做善事得到好报的时候，大家就觉得“头顶三尺有神明”，神灵司人间善恶报应，主预测吉凶祸福。拜佛求神等愚昧迷信的东西就容易盛行蔓延起来。
老子说：闻道者做事顺道无为，能预测到一般人无法知道的事情，举重若轻。在平常人眼中，就好像“用兵如神”、“有如神助”。在圣贤掌握国家顺道而为的时代，官员清廉，司法公正及时，善恶报应立现，人们对自己的未来命运能够很好地把握，这不就是神明灵验了吗。隐含的意思就是说，你们不要再受那些术士巫婆的欺骗浪费钱财了，只要感悟掌握了这些法则并身体力行，神自然就灵验了。世界几大宗教都是有神论者，均非常重祈祷仪式，祈祷又夹杂私求与私意，将人偏私之心注入于神灵上帝，使上帝成一偏私之神灵。如求而不得，就生怨恨之心，大骂“老天无眼”。而中国无论尧舜黄帝，老子孔子，都是无神论者，都主张通过人掌握天道法则之努力，使天之道直接现身人间，合天人之道。
谈到天道法则，后世的演变发展需要辨析一下。孔子“中庸”核心是
“执两用中”，意思显然出自天道之“过犹不及”。但道家的天道法则揭示的是人必须敬畏遵循的自然社会运行规律，而中庸是一种主观德行愿望，意识形态化了;道家认为人必须感悟、敬畏天道法则，处理事务须持审慎态度，犹如张弓射箭，须全神贯注，如履薄冰，如临深渊，务求稳准，是有非界限的。在普通人思维习惯上，庸是贬义词，昏庸、平庸、庸俗，文字是思维符号，“中庸”在一般人的理解中就容易变成是非不分，“和稀泥”，儒学再解释也没用。看来孔子有时也犯“创新名词”的毛病，这个词意违背大多数人思维习惯，太过生僻，本来直接用天之道就可以了，非要另搞一套话语，弄巧成拙。近代“左”、“右”、“形左实右”和“形右实左”这些概念的提出，是中华民族对天道法则认识把握中一个很大的探索成果。毛泽东曾经诙谐地说：“十月怀胎，七个月就生出来，就是左了。过了十个月不准出来，就是右了。”还必须分辨那些“形左实右”“形右实左”这些似是而非的东西。这些哲学上认识论、方法论的探索成果，与“高者抑之,下者举之”的道理曲径相通，只是理解为政治领域的概念是很狭隘的。
天道深远，法则凛凛，难窥万一。在这里仅仅抛砖引玉，借助天之道来分析企业管理中的一些现象，看是否可以有助于对有些管理问题的正确解读，使管理实践复归大道。
荀子说：“义与利者，人之所两有也。”“不为尧存，不为桀亡。”人天生有趋利之心，一味纵容，则易逐利过度，抑制太过，又恐无利可用。近年来企业习惯于以“追求利益最大化”作为企业管理的出发点，这会导致一个什么样的后果呢?人对金钱权力的欲望是无止境的，“最大化”是多大?事实是无穷大无限大，而在一定时空条件下，资源是有限的，市场是有限的，企业的发展和利润是有限的，CEO权力是有限的，这如何能满足得了?满足不了就必然感到压抑、受挫，心生哀怨。正常途径满足不了，于是明修栈道，暗渡陈仓，潜规则盛行，拉帮结伙，贪污挪财……没完没了!逐利过度的极端主义完全悖逆天道法则，必然走向它自己的反面。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物天生，非人所能灭。王羲之《兰亭序》字字飘若惊鸿，荡漾雄秀之气。一个人的书法何能达如此境界呢?人多赞其字，却未细审《兰亭序》表达的思想境界：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。”人常说，胸藏乾坤，笔走龙蛇。王羲之书法归天地自然本真，随心所欲，无不点石成金，化平凡为神奇。乘兴醉写，竟成万古绝笔!凡夫俗子，若胸中无此等广博的情怀，技巧练得再精纯，恐怕将永难企及《兰亭序》之生命神采!搞企业又何尝不是如此?一花独放不是春，万紫千红春满园，天生万物无弃物，员工中蕴藏着无限的创造力。“天下之所恶，唯孤、寡、不谷。”“孤、寡、不谷”就是容不得人的意思，就是“老子天下第一”，“赢者通吃”的意思。万物灭则无一物，赢者通吃之极端主义必为“天下之所恶”人神共愤，又怎么可能成功长久?
近年兴起的“末位淘汰理论”被很多企业当作了优化队伍、提高效率的法宝。但
“一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣!”兔死狐尚悲，即使未被淘汰的员工情绪如何不受影响?人人自危，上下离心，团队分裂。有的公司规定，连续三次被评为末位，就要淘汰。结果大家不忍让谁连续成为“末位”，于是第一次评张三，第二次评李四，第三次评王五，“轮流坐庄”。形成这样病态的组织氛围，与其优化队伍、提高效率的初衷恰相背离。丰田推行TPS，企业30%的员工要被节省下来。但是，人家没有照简单的思路裁撤多余人员，而是从最优秀的30%的员工减起，把他们提拔转化到新的事业或者管理工作中去。如果末位裁掉，工人就不会把问题或者经验告诉你，因为他担心下一个裁掉的会是他。中国那些学习丰田TPS的人，你想没想过，一旦成功推行TPS，结果是30%的员工要下岗失业，他们会积极支持它成功吗?表面为提高效率，结果却使中国企业竞争力下降，这是典型的形左实右。
美国式管理核心思想是20%的员工是社会精英，其他人都是笨蛋坏蛋。在日本则是反二八理论，认为至少80%员工都是优秀的，10%是最优秀的，10%是笨的。但即使那10%的笨，原因也是在领导身上。这种认识上的冲突导致美国企业根本学不了丰田，日本2006年制造的汽车数量保持全世界第一，在美国的家门口打败了美国的福特等本土制造商，直接导致福特亏损127亿美元。
中华文化境界最高，核心是人人可为尧舜，众生即是没有觉悟的佛，而佛则是觉悟的众生。地狱未空，誓不成佛，一个人都不能拉下。我看到一些文章现在还在孜孜琢磨“如何激励精英”，这不是加剧矛盾吗?没有全部员工的积极配合，少数精英能发挥作用吗?表面有利于少数精英，从根子上却害得他们愈来愈孤立，形右实左。中国企业在学习引进丰田TPS时，却浸渗进西方管理中隐含的只相信少数人的不良文化，引发管理文化理念的严重冲突混乱和潜在抵制。终身雇佣制度使人才被禁锢，但人才过度频繁流动，导致员工的行为浮躁，只对短期结果负责而非为长期利益考虑。在考虑淘汰员工时，想到的只是短期效率，而没有问问这种不安定感，这种惩罚感，是否阻碍了员工的奉献热情呢?日本文化本根在我中华，丰田的终身雇佣制度，是市场风浪中一种同舟共济理性成熟的做法，是TPS的制度基石。国内一些企业表面上看似虔诚学习丰田TPS，实则背道而驰。
诸葛亮为什么被万世景仰呢?人们都欣赏智勇双全的品格，认为怯懦是一种性格缺陷，但在诸葛亮眼中“怯用其慎”，还真有大用哩!比如在需要诈败诱敌时就用得着，一看见敌人他就浑身哆嗦，不用表演，是本色。你派张飞去就不行，他装不像，挺着丈八蛇矛，吼声如雷，那像个容易被打败的样子吗?一下子就被识破了。曹操与关羽之间有些私人关系，这对刘备的事业是个不利因素，但诸葛亮就能将其转化为有利因素，这就是派关公守华容道的玄机所在。在诸葛亮眼里，岂止“草木皆兵”，水、火、风、山、石，皆可为兵。水浒里的一百单八将，按现在年轻人的话说，那就是个个“有性格”，时迁獐头鼠目，是个飞檐走壁的贼，令官府十分头疼，但是用得好，却能成为水浒寨刺探敌情，完成特殊任务的高手。钩镰枪手徐宁能归附水浒寨，就是时迁的杰作。飞贼与大英雄，这就是圣贤化腐朽为神奇之境界。按“末位淘汰理论”，上述胆小怯阵的、时迁，乃至张飞、关羽皆在淘汰之列，因为按照不同的排列标准，都可以将他们归到末位中去。这不是走极端又是什么呢?企业要通过提高员工素质来鞭策大家上进，西方那些吓唬主义糟粕只能引发员工普遍的厌恶和消极对抗情绪，与提高竞争力的目标南辕北辙。
看来，要使中国式管理真正成熟起来，克服引进国外管理文化过程中的良莠不鉴现象，克服实际管理过程中悖逆天道法则的各种混乱的极端主义思潮，任务还是很艰巨的。2006年10月26日，法国总统希拉克在北大演讲说：“如果地球变得无法呼吸，那么经济进步又有何用处呢?”“在这个世界里，面对植根于数千年历史文化的新型现代化模式，西方已经慢慢失去它的优势了。”西方智者的醒悟，是值得我们好好玩味的。