在《沉思录》一书中，马可·奥勒留认为：退隐江湖，不如退隐心灵，他这样讲：
“人们寻求隐退自身，他们隐居于乡村茅屋，山林海滨；你也倾向于渴望这些事情。但这完全是凡夫俗子的一个标记，因为无论什么时候你要退入自身你都可以这样做。因为一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑它们，他马上进入了完全的宁静。我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种隐退吧。”
奥勒留淡泊名利，隐退自身，使自己的心灵宁静。这也是斯多葛学派哲人的共同特点。所以，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如面壁开悟。其实，身退不退，位退不退没关系，关键是让心退隐。给自己自由思考的时间，让自己静下来，好多事就看清楚了。
当今社会的一大流行病，就是人心浮躁。何谓浮躁？浮者，无根也；躁者，不静也。你看这浮躁无处不在：事业上浮躁，超女超男，一夜成名被狂热追捧；生意上浮躁，投机取巧，偷菜比种菜更为人们乐道；学习上浮躁，不求甚解，崇尚快餐文化；性情上就更浮躁，易喜、易悲、易烦、易怒。我们怎么了？
“浮躁”这个字眼，现在越发流行。浮躁的心态不是好的征兆，它只能带给你缥缈的人生；好高骛远的表现不是好的作为，它只能让你拥有随波逐流的生活。唯有忠实勤奋的付出，才能带给你实实在在的回报。中国都不高兴了，我们更不可以浮躁。
我们常常坐卧不宁；我们常常心不在焉；我们常常没有耐心做完一件事；我们常常计较自己做得太多，得到的太少；我们常常感到身心疲惫……浮躁带给我们的是什么？是没有耐心，是朝三暮四，是浅尝辄止，是患得患失，是焦虑不安，是急于求成……无论是为人，还是做事，如果沾染了浮躁，不但解决不了问题，还会陷入盲区，导致新问题的发生。所以，我们要学会满足，学会踏实做事，学会不浮躁，让自己的身心都处于一种宁静祥和的状态——真正静下来感受自己的心跳，静静地聆听来自遥远世界的天籁之音，去触摸我们灵魂深处的宁静……
不愿孤独地埋头做事，怀有侥幸心理。盼着买张彩票，就能天上掉馅饼的美事；盼着参加选美、选秀，一夜之间“成为名人”；盼着上了互联网，一夜之间“红遍大江南北”；盼着嫁个有钱人，少走些弯路，得到个“现货”这一切的背后是什么？是什么使得我们不能正确定位自己？是浮躁！很多人都在说：这是个浮躁的年代，大家都浮躁地活着，忙着各种自以为重要的事，忙到忘掉忙的目的。说世界浮躁的人自己也浮躁着，说自己浮躁的人好像也不打算改变浮躁，因为让浮躁存在的理由遍地都是，而宁静，找不到滋生的土壤。浮躁的你，浮躁的我，干着不同的浮躁的事情。
中国正处在一个经济发展的社会转型期，人们产生浮躁心理是难免的。但是，目前国人普遍存在着浮躁心态，这不得不引起重视，让人不由得想查一查到底引起浮躁的原因是什么？
二十年前，著名作家贾平凹通过他的小说《浮躁》指出现代人浮躁的原因，是主体意识的高昂和自身素质的低下。由于这二者之间的矛盾，人们的思想、行为便表现出极度的浮躁来。
而二十年后的今天，“浮躁”是社会快速变化的一种反映。换句话说，这正是由于我们国家正在快速转型所带来的主观反映。如今，中国经济正在高速发展，物质水平不断提高，人们的心态和处世态度本应该继承古人所倡导的沉稳，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷静，多了盲目；少了脚踏实地，多了急于求成。莫非现代社会的快节奏和高压力，必然会助长浮躁之风吗？
心理学家认为：浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，是与我们的意识形态混乱以及体制上的不完善分不开的。
改革开放以来，中国经济发展迅速，“发展是硬道理”的方针政策也是不错的，在全国人民逐渐富裕起来的同时，在“让一部分人先富裕起来”政策引导下，尤其是在所有制体制不合理、不完善的情况下，一部分国人通过合法的或者不合法的手段真正的迅速富了起来，贫富差别急剧拉大，过去的平衡打破了，贫富之间的矛盾就产生了。看到过去的流氓地痞都成了气候；看到为数众多的贪官污吏过上了花天酒地的生活；看到那些没有道德缺乏诚信之徒却活的扬眉吐气，很多国人心理难以平衡了，浮躁的心理也就难免的产生了。
影视作品里，我们看到的主人公大多数是家住豪宅，出门坐宝马的成功人士，却很少关注普通百姓的生活；在报纸刊物上，也是极力宣传捏造那些成功人氏的创业经历，把成功创业看作是一件比较容易的事情，好像我们的国家遍地是黄金，人人都能够成为富豪，而完全不顾大多数老百姓是永远成不了富豪这个事实；在新闻媒体的统计数字上，由于他们的极力扩大，更是让普通老百姓摸不着头脑了。什么国人人均存款超过几万，什么农民的年收入几千，什么大学生的平均年薪几万，博士生平均年薪十几万等等。这种对成功、对财富的扩大漫天宣传着，致使那些本来安于现状的国民普遍产生了攀比心理。攀比的结果，使他们感到活的窝囊，活的苦恼，于是他们就一味在浮躁的心理下想挣扎，想奋斗。但奋斗的结果，又会有多少人能够真正的成功呢？
盗墓、盗版书籍、假烟、假酒、劣质奶粉、过期药品；“洞庭湖老鼠卖到广东开鼠宴”，“北京的包子是用纸做皮”这些新闻无处不在，直接威胁着人们的生活与健康。看了这些，你还敢轻意的浮躁，盲目的攀比吗？小心搬起石头砸的是自己的脚。
我们不得不承认这是个浮躁的时代，还有几人能真正静下心来去静静的读马克思的《百年孤独》？还有几人能静下心来与爱人一起静静的听一曲肖邦的小夜曲？还有几人在为一句山盟海誓的爱情誓言而苦苦等待？还有几人会停下来静静欣赏一下路边新开的小花，新种的小树。悠闲、自在、宁静，都已经在破碎的时光里与我们擦肩而过了。
“静心读书”“静心学习”“静心工作”，成了我们这个浮躁时代最大的奢侈品。
人有动物性，这种动物性的特征就在于“动”，他需要激情，他需要奔跑；但是别忘了，人还有佛性，他需要宁静，他需要思考。笔者认为，对于一个群体中的领导人来说，拼搏是一个进取之术，静修是进取之道。但是，寻道太难了。于是，许多人来归去来兮，隐退江湖。但是心灵还是得不到那份宁静。
宋代的名臣范仲淹就尝试啊，但也不成，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”范先生的回答很经典：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但这说白了，就是一辈了不乐，因为天下之忧是现实，天下之乐是理想。
工作的繁忙、思想的盲目、心灵的迷茫……
商业、管理、财富、家庭、婚姻、健康、情感……
我们迷失在万事万物的外境中，
正所谓：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
现代社会的多变，经济动荡。个人生活的繁忙、疑惑和在种种压力之下，使得我们的身体与心智受到双重挤压。我们如何提起？我们如何放下？我们又该如何医治内心深处的困惑？
山水禅修，圆融智慧，将带领大家走进禅的世界，感悟千年智慧之光，修习禅门养生之法、禅门管理之法、禅门静心之法。让您在豁然开朗之际收益良多，让您拥有身与心的和谐……
把我们平日自我的心、浮躁烦恼的心收回来，增强我们的觉悟；
帮助我们返观自心，破除我执，转识成智，使人人本具的清净心得以现前；
藉由观察自然的呼吸来使心专注，体验无常、苦、以及无我的普遍性的实相；
止息妄念，寻回生命的源头，找到自己安身立命的所在，将禅的智慧运用在日常生活与工作管理中。
领导静修的内容是默想、反省、祷告。要携带的就是圣经、笔和纸。你留意我没提到书，书不是绝对禁止，不过书很容易叫我们不静，就如在安静的环境中，扭开收音机或电视机，那么何静之有！书是可以引起我们心灵中的声音、波动、防碍安静。不知者还会以为安静读书是静哩！
其实读圣经也可以用很努力的心态、去尽量吸收内容，这样也是与静背道而驰。默想圣经是不重量，乃是反复思想、吟味、咀嚼、让神的话深入心中。
那么，长长的一天，要做些甚么呢？当然我可以列出些程序和建议，不过精义就是，自己与自己，与神相处，有静默，有交谈的时间。可以由感受神的同在开始，内容会一步步发展。不要恐惧下一步做甚么，给自己一点时候，做甚么的答案会渐渐出现。当一样做闷、做够了，就换另外一样活动，其中包括散步，清洁周遭…‥。总之一切以安静的心态进行，而记得写笔记，把感受、思想尽量记下，一天完了，你会发现一个没事先定下程序、内容的安静天可以很丰富和有意义。