一
所谓品德高洁，意味着你能够在这个混乱的世界里独善其身。但是，作为管理者，仅仅做对自己是不够的，你还需要帮助所有的组织成员做对。一方面，你要成为他们的榜样；另一方面，你也需要采用有效的方法，帮助他们做得跟你一样好，甚至更好。尤其是当组织遇到危机时，你应该把所有的组织成员都凝聚在一起，让每个人的激情和目标都保持一致，从而形成一种志同道合的力量。
人生的智慧在于懂得爱，而领导力则意味着你能够给予很多爱。通过一些系统化而又卓有成效的指导性服务，你能够带领大家一起，投入到某一个建设性的项目中去。当然，在这个过程中，你还需要一些必要的才干，让你的工作做得完美无缺。
二
从做对自己到帮助所有的组织成员做对，从“我”到“我们”，戚继光以他非凡的领导力，成就了一种伟大的爱。当我们回顾明朝那段历史，就会清晰地看到，海瑞只是一个孤独的海瑞，而戚继光却成就了气壮山河的戚家军。
我并不是故意贬低海瑞——在那个腐败的社会里，能够像海瑞那样，用一种近乎偏执的方式做对自己，的确是一件不容易的事。而戚继光的务实作风，则不仅能够化解他与社会之间的冲突，而且能够卓有成效地解决许多现实问题。
戚继光谈到过宽容度的问题。一个人的宽容度决定了他能够成就多大的事业。所谓宽容，并不是藏污纳垢，而是你能够理解每一个人——欣赏他们的优点，理解他们的过失，并且能够真心诚意地帮助他们不断地改善自己。戚继光认为，这种与人为善的管理风格，看似一团春风，却具有和气致祥的神奇力量。他把自己的书斋命名为“止止堂”，即取自“吉祥止止”①之义。
和海瑞一样，戚继光也面临着许多黑暗的社会现状，以及各种错综复杂的利害关系问题。但他并没有像海瑞那样孤傲和倔强，而是采取宽容、理解和因势利导的方式，一步一个脚印地去接近自己的理想。一如前文所述，浙直总督胡宗宪素来专横跋扈，居然也感慨于戚继光“摅忠殚虑”的良苦用心，为戚继光创建新军提供多方面的支持。在银两短缺的情况下，胡宗宪再三批示浙江布政司，要设法为戚继光提供必要的军需物资。
有了胡宗宪的支持，戚继光便义无反顾地开始了他的新事业。在他的面前是一片等待开垦的沼泽地，一不小心就会让他陷入泥坑。他需要解决的问题千头万绪，但他首先要考虑的就是，如何改造当前的军营文化现状。
我们在前面亦曾说过，本朝的军营文化像黑社会一样肮脏和混乱，戚继光对此有许多亲身感受。很多年以后他还清楚地记得，在嘉靖三十八年（1559年），夏天一次抗击海盗的战役之后，竟然有军卒提着同伴的首级前来报功，而另一名军卒手里提着一颗十四五岁孩子的人头。
军卒们之所以敢这样弱肉强食、妄杀无辜，往往是因为军中乡党甚众，或者早已与军官勾搭成奸，故而有恃无恐。而处理这些案件的军官，也往往只会根据自己的利益去权衡，并不能为弱者主持公道。
戚继光脱下了自己的军服，亲自收殓无辜的死者，然后毅然将两名军卒斩首示众，同时连坐他们各自所在编队的队长。
他引用儒家经典告诫全军官兵，大意是说：“海盗们在祸害老百姓。老百姓养活了官军，就是指望官军来保护老百姓的安全。如今，官军非但不能保护老百姓，反而如同海盗似的做出许多伤天害理的坏事，怎可如此狼心狗肺？”
今天，有学者以戚继光与许多贪官有些交情，便怀疑他的品性。殊不知，在他冷静谦和的外表之下，其实也有壮烈的情怀。也就是从那时起，戚继光决心把他的军卒们训练成“士兵”、“士卒”。从此，“士”不再是读书人的专称。当兵的除了操练武艺，也应该像读书人那样懂得礼义廉耻。“士兵”一词遂沿用至今。