办公室里的“做事派”与“批评派” #读历史知创业#

在中国总是有这么一个怪圈，做事的难免招致各种各样的批评，因此也承受舆论压力，有时甚至举步维艰，造成没有人愿意做事的局面；然而，如果没有批评，很容易滑入暗箱操作、以权谋私的歧途。往上聚焦，说的是权力运作与监督问题。放眼全社会，则涉及到中国几千年的文化惯性和中国人长期以来形成的心理结构。时至今日，做事和批评之间始终没有一个良性的循环。做事的人和批评的人似乎永远是立场相对的两种人。从我们特殊的权力和文化结构的溯源，大概能看出端倪来。

中国的历代统治者大都忌讳老百姓开口批评。民可以使之，不可使知之。那个时候做官的是替皇帝牧民，可见老百姓的地位大致等同与牧民的牲口一般。民不可以始虑，可以享成。从官的角度来看，老百姓是不可以谋事的，只要事成之后，给一点好处，他们自己就不会叫嚷了。但另外一方面，统治者又知道防民之口，甚于防川。水可载舟，也可覆舟。虽然可以恐怖的威胁让他们道路以目，但老百姓还是会偷着说，还会编成歌谣传颂，并要跟他们同归于尽。因此，为了江山稳固，聪明一些的帝王知道给民一点好处，甚至让他们去主动监督揭发官员。

如唐朝武则天时，为了鼓励百姓告密，不仅可以免费住驿站，还有车马直送长安，运气好还可以捞个一官半职，那时著名的酷吏来君臣、周兴之徒便是这样起来的。明太祖朱元璋同样鼓励百姓监督官吏，甚至可以扭送到京城。这是政治斗争的需要，利用老百姓达到他的政治目的，不是让老百姓真正开口批评政府。统治者希望老百姓是温顺的，不能有思想和辨别能力。自然不希望他们来批评。

因此，能够发出批评声音的都是那些侧身官场的人。在制度的构架上专门设计了监察监督官员的御史台，让官员们不敢轻易欺瞒皇帝。另一方面，偌大的疆土，帝王一个人不可能看的过来。就像汉宣帝所说，与我共治天下者，其惟良二千石乎。因此怎么辨别二千石的优劣，就要靠官员们相互的批评，帝王才能了解情况。兵法云：将在外，主令有所不受。但是真要是把兵权教给了将军，帝王晚上只怕睡不踏实。因此王煎率领六十万大军出了咸阳，便不断地向秦王嬴政索要田地财产，表明自己没有二心，不过志在财货。这个特殊时期，批评对解除帝王的猜忌是有帮助的。

我们大致的可以看出，这种设计是出于帝王的统治心术和驭下之道，如李世民所说的兼听则明，偏听则信，假如臣子们声音一致，没有批评的声音，那帝王则真的成了孤家寡人了。对于臣子们，帝王很容易分而治之。我们伟大的领袖毛主席总结了三招：甩石头，掺沙子，挖墙脚，并运用的如火纯青，出神入化。

因此，围绕在帝王身边，做事派和批评派通常是两种对立的政治势力，有的时候关系着民生国计，有的时候无关这些，纯粹是权力斗争。

批评皇帝，本身一件风险极大的事情，有个说法叫做批龙鳞，臣子们把它看作进谏。从著名的比干剖心开始，历史上因为进谏被皇帝杀掉的臣子比比皆是。比较开明的当属唐太宗了，鼓励言官们向自己进谏，但有时候被魏征说得难堪了，回宫也会愤愤地说要杀掉这个田舍翁。皇帝允许臣子批评自己，言路广开，便有了后面垂拱后世的贞观之治。后来辽金清入住中原，把对自己的批评视作反抗，残酷镇压。到清乾隆时，文字狱仍旧是恐吓天下文人的手段。

汉代罢黜百家，独尊儒术。自此在朝堂上议事都会往伦理道德上扯，再加上各派权力的纷争，把事情搞的异常复杂。对于儒家的定位汉宣帝说的很明白，刘家治国的政策，一直是霸道与王道并重，不能依靠简单的靠道德教化。正是所谓的儒家为表，法家为里。

基于伦理道德的这些批评，一方面固然能让当权的人做事不敢太过于嚣张。如东汉陈藩李膺为首的清流，严厉批评当官的宦官集团，一度让他们有所收敛。另一方面，这种基于道德高地的批评往往很容易混淆视听。因为做事需要全局眼光，需要务实，需要手段谋略，按照儒家的伦理去做不可能成事。比如各朝与北方游牧民族的和亲、盟约，比如中唐刘晏杨炎的财税改革、范仲淹的庆历新政、与王安石的变法等等，都遇到强大的舆论阻力，抬出伦理大旗来，让做事的人很难跨过去。如果皇帝本身不是性格强悍的人，变革很难推行下去。到明清时，物议甚至左右了做事的方向，国家做什么事情是，批评都是甚嚣尘上，最后弄得做事的人裹足不前，不知道该如何是好。而身在漩涡中的帝王无能为力。言官们可以闻风奏事，有了无限开火权力，这通常成为他们挟持其他官员的利器。所以地方大员每年的碳敬冰敬不敢少不了他们的。

官场倾轧，很多人都会买通言官写文章弹劾对方。这些言官很容易左右舆论，成为意见领袖，为士林所宗。比如晚清的张佩纶，便是这样著名的清流领袖，文章写得好，批评地方大员淋漓痛快，也是真到把他放出去做了一方大员，尚未临阵，便望风而走。可见，站在道德的高地，批评别人不能死节是很容易的，真轮到自己了，嘴巴就没有这么硬了。

因为权力总是在幕后运作，不在局中的人总是很难了解真相，你不知道做事人夹带了多少私货，你也不知道批评的人裹挟了多少私欲。很多人只是根据伦理道德表皮来起哄，历史上闹哄哄的君子与小人之争，善与恶之争多是如此。很多凭着一腔热血的年轻士子脑袋丢了还不明白到底为了什么。

这种文化惯性的因袭，即便缩小到一个企业的范围内，你仍旧能感觉到这种漩涡的力气，悄无声息的消耗着这一个企业的能量。作为企业的领导应该迅速察觉到这种隐藏在基因里的文化惯性形成的苗头，迅速在思想上加以引导并在制度的设计上加以规避。

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